miércoles, 30 de julio de 2014

CINEFÓRUM AL AIRE LIBRE

Proyección al aire libre de la película ''La lengua de las mariposas''

>Jueves 31, a partir de las 22:00 horas en la Plaza del Palacio

 Finales de invierno de 1936. En un pequeño pueblo gallego, Moncho, un niño de 8 años, se incorpora a la escuela tras una larga enfermedad. A partir de ese momento comienza su aprendizaje del saber y de la vida de la mano de su amigo Roque y de su peculiar maestro (Fernando Fernán-Gómez), que les inculca conocimientos tan variados como el origen de la patata o la necesidad de que las lenguas de las mariposas tengan forma de espiral. El 18 de Julio todo se romperá. En este nuevo marco, los valores y principios inculcados serán relegados, y la relación entre aprendiz y maestro se verá truncada.


¿Será necesario comentar esta película? Quizás tod@s la conozcamos, es prácticamente un clásico, que nos habla de las ideas, de la educación, de "La Conquista del Pan" de Kropotkin, de la Guardia Civil y los traidores.
Pero que ante todo, nos dice, entre línea y línea, la hermosa frase:

Libertas Viorum Fortium Pectora Acuit
[La libertad estimula el espíritu de l@s más fuertes]

lunes, 14 de julio de 2014

[Charla anticarcelaria] Sábado 19 de julio, a las 19:00 horas en el local del Ateneo


''La represión del Estado: del motín de Quatre Camins al Régimen FIES''.

Ciclo de charlas anticarcelarias por Extremadura a cargo de José Solís, preso que fue salvajemente torturado tras el motín en Quatre Camins, sufriendo traslados, el inhumano Régimen F.I.E.S. y pagando más años de cárcel por no claudicar y perder la dignidad.



En 2004, tras unos años de reiteradas protestas y organización colectiva contra los constantes abusos y maltratos sufridos por los presos de Quatre Camins (Barcelona) a manos de los carceleros, una brutal paliza propinada por los funcionarios a un preso fue el desencadenante de una serie de incidentes que fueron denominados como el "motín de Quatre Camins". Durante éstos, el subdirector fue herido y se retuvo un funcionario con tal de poder hacer publicas sus reivindicaciones. Los siguientes días, los presos acusados de instigar y participar en el motín fueron sometidos a palizas, vejaciones y torturas.

La Audiencia Provincial juzgó en el año 2008 a 13 presos por estos incidentes, condenando a algunos de ellos hasta 17 años de prisión.

Aun así, el 6 de Mayo del 2013 fueron juzgados en la Audiencia de Barcelona los 13 carceleros denunciados, pese a las amenazas y coacciones, por los presos que fueron objeto de las torturas.

El tribunal impuso una pena de tres años y medio de prisión, multas que ascienden a 1.050 euros e inhabilitación profesional al exsubdirector médico del centro penitenciario Xavier Martínez Redondo por siete delitos de atentado contra la integridad moral y siete faltas de lesiones.

El resto de carceleros fueron condenados a penas de entre cuatro meses y un año de prisión, además de inhabilitación y, en algunos casos, multa.

Eso sí, el tribunal les ha rebajado a todos las penas previstas en el Código Penal para el delito de atentado contra la integridad al aplicarles la atenuante de dilaciones indebidas en la tramitación del proceso judicial. La sentencia, además, no acepta la tesis de la fiscalía y de las acusaciones de que las agresiones y vejaciones sufridas por los reclusos de Quatre Camins eran torturas.
  
En las charlas, no solo hablará de sus experiencias, sino que además
defiende un discurso anticarcelario evidentemente antiestatista y
antidemocrático, porque la democracia no es más que otro atuendo del Estado, porque no hay cárceles mejores ni condiciones dignas para lxs presxs, todxs represariadxs por un sistema que, los encasilla primero entre sociales y políticos, si bien en este territorio no se acepta la existencia de presos políticos, lo que supone implícitamente que se reconoce que el Estado y sus leyes se dedican a juzgar CONDUCTAS, causadas y consecuencia, por tanto, de la práctica del mismo Estado sobre la sociedad a la que somete.

Esperamos poder encontrarnos con todxs vosotrxs en las diversas charlas y que difundáis las mismas entre vuestros contactos.

¡Ni presos, ni presas, ni FIES, ni rejas!


Fechas:

- Mérida. Martes 15 de julio, a las 20:00 horas en el Bar la Salita. 

- Badajoz. Miércoles 16 de julio, a las 21:00 horas en el Espacio ''La Nave''.

- Cáceres. Viernes 18 de julio, a las 21:00 horas en el local del SOV de la CNT Cáceres.

- Piornal. Sábado 19 de julio, a las 19:00 horas en el local del Ateneo Libertario Kamocho Libre. 


sábado, 12 de julio de 2014

Bicentenario de Bakunin (1814-2014)

El periódico de la CNT conmemora el bicentenario del nacimiento de Bakunin con un especial en el nº 413 correspondiente al mes de julio del 2014.


«Con motivo del bicentenario del nacimiento de Mijaíl Bakunin, sale a la luz este suplemento gratuito de 8 páginas a todo color, en el que se hace un repaso a las líneas maestras del pensamiento y acción de una de las figuras fundamentales del movimiento anarquista. Ya disponible en nuestros locales, ¡no te quedes sin él!

Sumario: - Bakunin: el anarquismo y la revolución (Julián Vadillo). - Marx, Bakunin y la Primera Internacional (José Luis Gutiérrez Molina). - Bakunin en España: los aliancistas y la difusión ideológica que no fue (Carlos José Márquez-Álvarez) - Tierra y libertad: las ideas colectivistas de Bakunin (Aleix Romero). - Bakunin y la pedagogía anticipada (Ana Sigüenza). - Bakunin: nacionalismo, Estado y religión (Julio Reyero). - El patriotismo (extracto del propio Bakunin)».

Link para descargar gratuitamente en PDF: http://www.cnt.es/sites/default/files/Bakunin%20web.pdf

Si lo quieres en papel, puedes adquirir el periódico en el local de la CNT más cercano. 

jueves, 26 de junio de 2014

[Convocatoria] Contra la represión sindical y social. No al encarcelamiento de Carmen y Carlos

Concentración en Cáceres el 28 de junio, a las 12:00 horas, frente a la Subdelegación del Gobierno.


Rechacemos la criminalización y persecución de quienes luchan.

La CNT quiere mostrar su apoyo y solidaridad hacia los compañeros Carmen y Carlos, recientemente condenados a entrar en prisión por participar en un piquete en la huelga del 29M de 2012. También extendemos nuestra solidaridad a todas aquellas personas que están siendo reprimidas o encarceladas por luchar por nuestros derechos como trabajadores. Se les persigue por tener dignidad y unos valores que el Estado no acepta, ya que cuestionan el capitalismo.

La mejor forma de apoyar a las personas represaliadas es continuar su lucha, comenzar otras, organizarnos y demostrar al sistema que la respuesta de los movimientos sociales de los trabajadores no va a cesar hasta acabar con sus agresiones, su expolio de derechos laborales, sus privilegios, etc, dejándoles claro que continuaremos trabajando por un cambio de sociedad. Hay que hacerles llegar alto y claro, como gritamos en las calles, que su represión no nos amedrenta, y que nos vamos a enfrentar a ella y a sus manipulaciones mediáticas.

En esta respuesta es necesario solidarizarse y apoyar a los represaliados y a sus familias y allegados, porque tan importante es la condición política como la humana.

Esta situación de acoso no es nueva, ni única. Denunciar los abusos y privilegios del poder y organizarnos para conquistar nuestros derechos siempre ha sido combatido por los de arriba con la fuerza de su ley: multas, encarcelamientos, ilegalización de actos... o directamente brutalidad: cargas policiales indiscriminadas, torturas, detenciones selectivas, escarnio público en los medios, etc.

Hay multitud de ejemplos, aquí y ahora, de cómo el Estado defiende al capital. A dos compañeros de CNT Logroño les piden 14 años de cárcel por participar en la huelga del 14N de 2012; a otro compañero de CNT Sabadell se le piden dos años de cárcel y cuantiosas multas por su participación en la huelga del 29M de 2012; dos compañeros de CNT Barcelona fueron detenidos ayer mismo; Isma y Miguel han estado encarcelados "preventivamente" durante meses por su participación en el 22M; Ana y Tamara fueron condenadas a tres años de cárcel por participar en un piquete en una huelga sectorial en 2010; la multitud de detenciones durante la defensa de Can Vies... Estas son solo algunas muestras de cómo procede el sistema a la hora de defender sus intereses, pero hay más, muchas más.

Si queremos obtener derechos laborales, salarios dignos, vivienda, educación y sanidad universales, espacios sociales y hasta una revolución, no podemos desfallecer ni dejar que triunfen sus políticas del miedo. Debemos ser valientes y mantener nuestros compromisos de lucha y nuestras ideas. Contra sus métodos de control, nuestra convicción en la lucha.

Llamamos a la participación en los actos de apoyo a Carmen y Carlos, el próximo día 28 de junio.

http://stoprepresiongranada.wordpress.com/2014/06/17/28j-convoca-en-tu-c...

Nos vemos en la calle. ¡Que se extienda la revuelta y se alce la protesta!
Salud y libertad.

Secretariado Permanente del Comité Confederal de CNT

martes, 17 de junio de 2014

Inauguración del Ateneo Libertario de Zafra

Después del duro y largo trabajo que llevamos desempeñando todos estos meses en el Ateneo, (¡al fin!) hemos terminado la rehabilitación del espacio y estamos orgullosxs de informaros de que este sábado 21 de junio a partir de las 19:00h realizaremos la inauguración del mismo en el CSRA El Convento (calle Mártires n.º 4...9-51), donde está emplazado nuestro ateneo.

La jornada comenzará, como se ha dicho, a las 19:00h del sábado con la presentación del proyecto y la lectura de las bases y objetivos del Ateneo en la antigua iglesia de El Convento (se habilitarán las puertas grandes de la misma para ello). Acto seguido, se procederá a realizar la visita in situ al ateneo, propiamente dicho, mostrando todo el avance que se ha hecho desde el principio y los materiales de que disponemos para que cualquiera que lo desee haga uso de ellos.

Aproximadamente, a las 21:00h comenzará la jam poética consistente en que todx aquel/lla que lo desee pueda leer sus poemas o una selección de otrxs autorxs que haya realizado para todo el público presente.

Ya a las 22:00h se abrirá la cocina y tendremos la oportunidad de disfrutar de un delicioso cenador vegano a precios populares con hamburguesas veganas, aperitivos, gazpacho, mosto…

Por último, a las 23:00h comenzará el concierto de Tino González, guitarrista segedano que nos acompañará esa noche y amenizará la jornada solidariamente.

Hemos también de aclarar que los horarios enumerados arriba son fundamentalmente orientativos y variarán de una u otra manera en función de las circunstancias, aunque trataremos de ceñirnos a ellos lo mejor posible para evitar molestias.

Dicho esto, solo nos queda animaros a todxs a que os acerquéis ese día a El Convento y conozcáis nuestra iniciativa y nuestro espacio y, si así lo deseáis, os involucréis con nosotrxs en esta aventura. Este sábado va a ser un nuevo comienzo de un gran proyecto en el cual hemos depositado muchas de nuestras esperanzas de un futuro mejor, autogestionado y libre.

Os esperamos ;)

Abrazos libertarios.

http://ateneolibertariozafra.wordpress.com/

sábado, 7 de junio de 2014

Ni monarquía ni república, autogestión

Justo después de las elecciones europeas, donde se abstienen más de la mitad de los electores y pierden fuerza los partidos que han gobernado, aparece el rey y
abdica, intentando que dejemos a un lado el descrédito de los políticos, sus corrupciones y su servilismo al dinero. Pretendiendo, además, que nos olvidemos del paro y de los desahucios, y que toda nuestra preocupación pase a ser quién está a la cabeza del Estado.

Los que ostentan el poder, como siempre, nos quieren limitar las opciones a dos, que vienen a ser las dos caras de la misma moneda, pueden cambiar de apariencia según les convenga en cada momento, ya sea en forma de dictadura, de democracia republicana o monárquica. Todo les vale con tal de perpetuarse.

Aprovechando la coyuntura, la izquierda se agarra a la república como una salvación, pensando encontrar ahí un nido de votos, puesto que, como el modelo marxista está totalmente desprestigiado y ya no les sirve para conseguirlo, lo tienen que esconder en sus intervenciones y discursos. De esta forma, pretenden conseguir que no nos cuestionemos el Estado, el sistema de delegación, el capitalismo, la propiedad de los medios de producción, la explotación...

Para los izquierdistas la república está idealizada, ya que durante el periodo de la segunda república (1931-1939) se consiguieron muchos avances sociales. Pero, si vas más allá de la historia académica y de las mentiras interesadas de los políticos y profundizas un poco en la historia del movimiento obrero, utilizando el sentido común, te darás cuenta de que todo lo que se consiguió en aquel periodo fue gracias a la fuerte organización de los trabajadores. De hecho, las huelgas y la conflictividad laboral siguieron en aumento durante este periodo, incluso hubo varias huelgas revolucionarias, como las insurreciones del 33 y la Revolución de Octubre del 34 de Asturias.

Por lo tanto, por mucho rechazo que nos produzca la monarquía, consideramos inútil apoyar a los políticos para hacer un simple cambio de sillón, poniendo en el poder a quien sin lugar a dudas no va a dudar en reprimirnos para perpetuarse en el mando. En nuestra acción y finalidad está no sólo eliminar la monarquía sino también cualquier otra forma de poder.

Pedir un referéndum, además de una maniobra de distracción para que creamos que decidimos algo, sólo sirve para afianzar aún más la democracia burguesa, para que pensemos que el único medio para la gestión de nuestros problemas es la trampa del voto. Decimos trampa porque el poder sólo convoca un referéndum cuando tiene la seguridad de ganarlo, y además, porque salga lo que salga, el poder siempre ganará.

Cuando confiamos en el sistema de representación política, nos alejamos de nuestra capacidad para autogestionar nuestros intereses, ya que no será mediante la delegación como conseguiremos librarnos de este sistema de imposiciones y desigualdades en el que los beneficios económicos son más importantes que nuestras vidas. Cada día son más las personas que empezamos a estar hartas de ser manipuladas, y ya va siendo el momento de organizarnos y apoyarnos mutuamente. Con nuestra acción y gestión directa de nuestras decisiones podemos empezar a crear un mundo nuevo.

Lo único que podemos perder son las cadenas, todo lo demás lo tenemos que ganar.

CNT León

sábado, 31 de mayo de 2014

Manifiesto anarquista-feminista

Compañeras:

Debo decirles que no hemos pecado, jamás lo hemos hecho, pero sobre todo, debo decirles que el “pecado”, esa absurda palabra reproducida e impuesta a lo largo de la historia, no existe.

Lo que existió, existe, pero dejará de existir son los miles de principios éticos, morales y religiosos que han mutilado nuestro cuerpo y nuestro espíritu. Existió, existe, pero dejará de existir, la esclavitud, la vergüenza falsa, el pudor absurdo, el dolor, la culpa y el arrepentimiento que hemos sentido, o dicho de una forma más clara, nos han hecho sentir los miles de hombres y mujeres creadores y pertenecientes a todos esos principios éticos, morales y religiosos, a todo ese aparataje represor, machista y sexista que se camufla cada día detrás de un falso feminismo, detrás de una falsa igualdad, detrás de una falsa libertad. Porque aunque es totalmente cierto y valioso que hemos luchado por lo que nos robaron desde que nacimos, aún se sigue viviendo en cada esquina, en cada calle, en cada pueblo, en cada ciudad, en cada revista de moda, de ropa, de maquillaje, en cada comercial, en cada iglesia, en cada escuela, en cada canción de reggaetón (y demás mierda que nos ve como objetos sexuales), en cada parámetro para el comportamiento, en cada mujer violada, ultrajada, golpeada, estigmatizada, culpada, satanizada, tildada de puta, de perra, de zorra, de cualquiera, y demás calificativos que la sociedad utiliza para referiste a una mujer libre, a una mujer que disfruta de SU cuerpo con quien quiera y como quiera, en cada parámetro para el comportamiento, en cada modelo de vida, de consumo, de éxito, en la mayoría de argumentos contra el aborto, en todo eso se siguen viendo los estereotipos, las normas morales y los valores para la conducta, la violencia, el feminicidio, la mercantilización del cuerpo, las relaciones de poder, el machismo, el sexismo y el sistema patriarcal. ¡Que sin duda, nosotrxs acabaremos!

Prenderemos fuego a todas sus doctrinas, quebraremos sus reglas, destruiremos sus libros más sagrados, gozaremos de nuestro cuerpo como nos venga en gana, dejaremos de servirle sexualmente a los demás, para empezar a complacernos a nosotras mismas, la masturbación reemplazará las tareas domésticas, -pero ésta nunca será una obligación sino un acto que nace de la libertad, la rebeldía, el amor propio y el placer-, no seguiremos su modelo de vida, no encajaremos en sus moldes, no seremos una pieza más de su maldita máquina hecha de dolor.

Destruiremos todas las cadenas, las cárceles y las imposiciones, todo eso por la sed y las ansias de justicia y libertad, por las ganas y el deseo de hacer resurgir un mundo nuevo.

¡No más esclavitud, no más vergüenza falsa y pudor absurdo, no más dolor, ni culpa, ni arrepentimiento, no más reprimir-nos!

Es ahora o nunca, compañerxs a luchar, a destruir pero sin duda, a construir. 


Fuente: Fuego Insurrecto 

jueves, 29 de mayo de 2014

CNT Cáceres Norte inicia conflicto con el Ayuntamiento de Coria

CNT inica un conflicto con el Ayuntamiento de Coria (Cáceres) por la desproporcionada bajada de los salarios del empleo agrario.

http://ateneolibertariokamocholibre.blogspot.com.es/2014/05/cnt-caceres-norte-inicia-conflicto-con_29.html

CNT Cáceres Norte ha iniciado un conflicto con el Ayuntamiento de Coria, por una bajada de salario sin previo aviso a los/as trabajadores/as del PFEA (Plan de Fomento del Empleo Agrario), antiguo PER. La mayoría de estas personas están afiliadas a nuestro sindicato, en la localidad de Coria y en las pedanías de Puebla de Argeme y Rincón del Obispo.

Esta bajada se debe a la reciente firma de un Convenio entre el Ayuntamiento y los pseudo-sindicatos: CCOO, UGT y CSIF. Ese documento recoge un anexo en el que se incluye a los/as trabajadores/as del PFEA y una tabla salarial ajustada al salario mínimo. Como es costumbre en estas prepotentes organizaciones autodenominadas "de clase", el convenio se firmó de espaldas a los trabajadores y a sus intereses. A todo esto hay que añadir que estos/as compañeros/as del Plan de Empleo Agrario son los únicos de todo el Ayuntamiento que cobran el salario mínimo, en un Consistorio cuyo máximo responsable tiene uno de los sueldos más altos de la Comunidad Autónoma de Extremadura.

Queremos hacer hincapié en que estos/as trabajadores/as no reconocen a las organizaciones firmantes del convenio como sus representantes, ya que en su mayoría no tienen relación alguna con ellas. Y además, en ningún momento estas organizaciones han consultado con la plantilla del plan de empleo agrario.

Por todos estos motivos, la CNT Cáceres Norte inicia una campaña que no se detendrá hasta que se restablezca los salarios originales de los/as trabajadores/as del Plan de Fomento del Empleo Agrario a la situación anterior a la imposición de la tabla salarial del convenio de marzo de 2013 y el reintegro de las diferencias salariales. Además, reclamamos la negociación de un Convenio Sectorial entre el Ayuntamiento y la plantilla del PFEA, donde se reflejen, por un lado, mecanismos que regulen equitativamente la turnicidad en la bolsa de trabajo; y por otro, condiciones de trabajo y tabla salarial. 
SOV CNT-AIT Cáceres Norte (Plasencia)

sábado, 24 de mayo de 2014

¿Qué significa votar? Comunicado por la abstención activa

Comunicado del Ateneo Libertario de Zafra y el Ateneo Libertario Kamocho Libre ante las elecciones europeas. 


¿Qué significa votar?

                                             

Para responder a esta pregunta, primero hemos de plantearnos qué motivo puede llevar a una persona a ser partícipe de este sistema electoralista que se ha venido a llamar parlamentarismo. Principalmente y para no dar muchos rodeos, podríamos asegurar sin temor a equivocarnos que aquel o aquella que decide acudir al colegio electoral el día de los comicios para elegir a tal o cual candidato lo hace porque cree que eso va a cambiar algo. Si fuera de otro modo, sería un tanto estúpido que alguien fuese a votar. Suponemos que aquel o aquella que lo hace tiene en mente que su elección tendrá alguna repercusión positiva en su vida. 

Dicho esto, es menester señalar los orígenes del parlamentarismo tal y como lo conocemos hoy en día (democracia representativa). Podría decirse sumariamente que éste surgió en el siglo XVII en Inglaterra como resultado del conflicto entre lxs partidarixs de la monarquía absoluta y lxs burguesxs, lxs cuales habían estado acumulando progresivamente una gran cantidad de poder y capital, y cuya hegemonía terminaría de consolidarse con la Revolución Gloriosa de 1688.

Así pues, la democracia representativa se instauró como modelo predilecto por la burguesía británica para poder conservar su poder sobre el resto de la sociedad y evitar de este modo rebeliones violentas como resultado de mantener al pueblo sometido brutalmente y sin ninguna posibilidad de participar en el régimen (como anteriormente ocurría). Fue este sistema el que los demás países occidentales tomaron como modelo para implantarlo en sus respectivos territorios. De esta manera, se intentaba generar entre el pueblo una sensación de aparente democracia que permitiera a todo el mundo participar eligiendo a sus representantes.

Sabiendo esto, deberíamos tener siempre presente a quién pertenece la autoría del sistema parlamentario y con ello podremos averiguar a qué clase está destinado a servir. Por dar una pista para aquellxs que estén más perdidxs, les decimos de entrada que no pensaron precisamente en nuestro beneficio, en el pueblo, a la hora de idearlo. Solo lxs realmente ingenuxs pueden de verdad creer que lxs que ostentan el poder (tanto político como económico) han sido tan torpes como para crear un sistema que no pueden manejar y que se puede poner de un día para otro en su contra según el resultado de los comicios.

No es posible separar el poder político del económico, dado que estos mantienen una estrecha relación que se complementa y se regula. Que lxs dueñxs de las transnacionales y empresas más importantes controlan regladamente a «nuestrxs representantes» no es cosa nueva para nadie. Que podrían hundir un país o marginarlo terminalmente, tampoco. Pensar que llegar al poder basta para cambiar las cosas es una intuición bastante simplona. La clase que controla el mundo con sus métodos de coacción y explotación posee suficientes riquezas como para tener a miles de personas pendientes en todo momento de que sus planes vayan tal y como ellxs desean y que, si se sufre algún tipo de perturbación, ésta sea corregida en el menor tiempo posible. No obstante, su plano de acción solo se extiende a aquellas estructuras que por ellxs han sido creadas y, por ende, ideadas para servirles. Tal es el caso, como se dijo anteriormente, del sistema parlamentario. No cabe, entonces, posibilidad ninguna de cambio real desde los relucientes escaños que ocupan aquellxs que se atreven a insultarnos diciendo que representan nuestros intereses (bueno, tal vez así lo hagan y así lo quieran unxs pocxs, pero la cruda realidad es que estos intereses nunca van a poder ser materializados dentro del sistema parlamentario burgués por las causas a priori citadas, entre muchas otras).

Así, llegamos a la conclusión de que, el hecho de votar, lejos de suponer un acto democrático con capacidad de cambio, significa el aval a la explotación cotidiana y la legitimación del sistema que nos tiene sumidxs en la miseria, así como su prolongación. No existen alternativas de cambio real dentro del parlamentarismo. El único método eficaz que tenemos para alcanzar nuestros objetivos es la autoorganización y la acción directa, fuera de los cauces legales que se nos imponen para mantenernos en el redil. Así lo atestigua la historia del movimiento obrero, la cual está llena de multitud de conquistas sociales que si han llegado a materializarse en la legislación ha sido por la ininterrumpida lucha del pueblo que ha atemorado a lxs poderosxs que se han visto en la situación de tener que hacer algunas concesiones al resto de la sociedad para no perecer.

Es en esta tesitura en la que se enmarcan los partidos políticos, instrumentos del Estado que tienen como único fin tener controlada, domesticada y alienada a la clase obrera. Éstas organizaciones son las encargadas de hacer de intermediarias entre las altas instancias y el pueblo (como si éste necesitara a alguien que le condujera cual oveja), destruyendo y evitando así la resolución de conflictos y la toma de decisiones por parte de la sociedad misma, de manera horizontal./> Los partidos políticos suponen uno de los mayores engaños del sistema, sirviendo como apagafuegos de las luchas sociales y de los movimientos obreros y campesinos. Actúan de tal manera que deciden en los asuntos en los que el propio pueblo tendría que decidir con la total autonomía y soberanía que por derecho tiene, pues es él el verdadero involucrado. No hacen más que poner trabas a las ideas e iniciativas de carácter más radical, que suponen una prescindencia de las estructuras jerárquicas de poder a través de la revolución.

Por tanto, el Estado y el capitalismo continuarán venciendo en tanto que la gente siga creyendo y participando en su juego, un juego que, por cierto, se extiende más allá de la vida del parlamento y se encuentra en muchos ámbitos de nuestra sociedad actual, como es la empresa, por ejemplo. Es por ello que aquellxs que queremos ser consecuentes con nuestras ideas revolucionarias no votamos ni en las elecciones políticas, ni en las sindicales ni en ninguna que signifique el robo al pueblo de su legítimo derecho a decidir. Nosotrxs elegimos la organización entre iguales y la aplicación de la acción directa como método de lucha efectiva. />Por ello, invitamos a todo el mundo a asociarse de manera horizontal con sus compañerxs y allegadxs y a no delegar (eludiendo, así, su responsabilidad de un modo cobarde) su poder de decisión en desconocidxs que nada van a hacer por nosotrxs por mucho que quieran o no.

Remarcamos de esta manera que quien hace realmente el juego a la derecha son aquellos partidos «izquierdistas» que sirven de barrera y apagafuegos al movimiento obrero, no la abstención activa que tiene como único fin la liberación del yugo de la opresión histórica del Estado y el capitalismo sobre el pueblo. Nosotrxs no queremos votos, queremos compañerxs, que valen más que cualquier papel o escaño.

Por último, nos gustaría que no os olvidaráis de algo muy importante que jamás deberíamos borrar de nuestra mente: la libertad no se consigue por ninguna votación en el parlamento. La libertad se conquista.


POR LA AUTOORGANIZACIÓN
POR LA ACCIÓN DIRECTA
¡ABSTENCIÓN ACTIVA! 


viernes, 23 de mayo de 2014

¡Buenas a Tod@s!

Una compañera de Hervás, N.Z.A. decide objetar y no acudir a la mesa electoral de las elecciones Eurofeas el próxima día 25 de Mayo...

A N.Z.A Le "toca" acudir a dicha cita como primer vocal... Nuestra amiga, que
no piensa ir, presentó una alegación en la que explica su rechazo a asistir debido a "Motivos Ideológicos" el cual fue rechazado....

Desde el Ateneo Libertario de Hervás queremos manifestar que estamos totalmente de acuerdo con ella, brindarle todo nuestro apoyo y un gran abrazo....

Os dejamos el enlace a una entrevista que la han hecho y que han publicado en el Hoy.

http://www.hoy.es/extremadura/201405/22/asumire-castigo-juez-imponga-20140522213832.html

Y Aquí os copiamos el texto que ha escrito para que queden claritas sus razones...

OBEDIENCIA O CASTIGO

El lado opresivo de la Ley Electoral
Por qué me han citado a una mesa elecoral y por qué me niego a ir.
No hay conversación en el barrio que no contenga crítica política. Es más, a nadie le sorprende que sea la propia clase política quien más alce la voz. Y sí, sufrimos un sistema de gobernantes corruptos, de sonrisa recalcitrante, enfermos de poder, y además, sin compasión hacia sus congéneres... pero aun así, "hay que votarles". Mintiendo generarán nuevamente la esperanza de
que serán ellos los que cambien, o incluirán a alguien nuevo en la "lista" del partido de moda que de verdad merezca la pena, o mejor aun, un partido nuevo y revolucionario. La suerte de mesías que hemos mamado, que nos dirija para no tener que hacerlo nosotros.

De todo esto estamos cansadas de hablar y vaticinamos que no llegará, que no es casualidad la corrupción generalizada, que el poder es así, corrompe a quien lo ejerce.

Delegamos nuestra soberanía en otras personas, y asumimos ser espectadores de nuestra propia vida y la de nuestros vecinos. Demasiado tiempo frente al televisor. Nos han robado el significado de demasiadas palabras. La política nace y se hace en toda relación humana, en nuestras tierras o en nuestras calles, y esa debería ser la relevante. La que se hace desde la cercanía y la implicación, entre todos y para todos. Sin esloganes, por favor.

Es más fácil dejarse ser gobernado por un total desconocido, que luchar por una convicción propia. Es más fácil ver la televisión que seguir estudiando, más fácil "entretenerse" con cualquier fruslería que esforzarnos por crear, por reivindicar nuestra voz y nuestras capacidades. Gana el camino fácil y el camino del miedo.

Con mi decisión me expongo a un castigo de hasta un año de prisión o 24 meses de pena multa. Lo dice una ley injusta -hasta en su sistema de recuento de votos- . Lo asumo. Mi "excusa", objeción de conciencia por motivos ideológicos y morales, recogida en el art. 16 de la misma constitución quenos garantiza vivienda y trabajo... La Junta electoral la desestima.

En cambio veo que sí se contempla la posibilidad de no asistir por "motivos religiosos", y soy incapaz de comprender por qué ciertas creencias se amparan y no otras. Si es por fe, yo también la tengo, fe en la capacidad de un pueblo para decidir por sí mismo, con movimientos asamblearios y autogestionados; creencia en que soberanía es "alma" de un pueblo y no debe venderse ni entregarse. Y desde luego, ninguna fe en el Estado.

También veo que se contempla la relevancia de un acontecimiento deportivo como hecho extraordinario para eximir a un hincha de un equipo de fútbol de su llamamiento a formar parte de una mesa electoral -portada del periódico “El Mundo” del 21 de mayo-. Me da profunda vergüenza que se estime un acto deportivo antes que una cuestión ética.

Si interesara tener paisanos conscientes, pensantes e independientes, se nos enseñaría desde bien pequeños a ser partícipes y capaces de tomar decisiones sobre aquello que afecta a nuestra vida. Se premiaría la crítica trabajada. Bienvenidas las voces discordantes que ayudan a tumbar antiguas hipótesis y crear nuevos puntos de vista. Pero no. Desde luego esa no es la educación que vivimos. Aprendemos bien a acatar y a no intentar llamar la atención más que por méritos académicos. Y demayores nos cambian pupitres por papeletas, ahí nuestra raya, hasta ahí nuetra voluntad, a no ser que quieras ser uno de ellos y ser entonces tú quien marca las pautas. Lo llaman carrera política.

No interesa la desobediencia, el Pueblo lo sabe, y al Estado no le falta ocasión para recordarlousando su “legítima violencia”.

En ciertos países están obligados a votar bajo pena de multa, nosotros aun no, podemos no ir, en el fondo no les afecta e incluso a algunos les beneficia. Aunque la mayoría absoluta no votase, nadapasaría.

Yo no voto, no me veo capaz de legitimar este modelo político, mi conciencia no me lo permite. No suscribiré el “si no votas no puedes quejarte”. Mi convicción es meridianamente opuesta, si votas, si decides que sea otro el que hable por ti, aceptando el “mal menor” es, a mi parecer, cuando la queja posterior se queda vacía. La abstención es una crítica en sí misma, la abstención activa, lo deseable.

A este sistema -aun con cada vez más detractores- no le faltan acólitos. No debería existir problema en encontrar suficientes voluntarios para formar sus mesas electorales.

No seré yo la única que haga primar sus principios este 25 de mayo. Ya los hubo antes y los habrá después. El objetivo no es “librarme” de un tedioso día cotejando la identidad de mis vecinos, yo ese día trabajaré igualmente, mi intención es ser borrada del censo electoral y que sólo forme parte de él quien quiera respaldar este estilo de política. Así como se consiguió constituir un ejército no obligatorio.

El castigo, sobredimensionado, como siempre que se intenta mantener a la gente mansa, abusando del uso del miedo que el poder puede inducir.

N.Z.A.

martes, 13 de mayo de 2014

Sobre purismo y anarcómetros


No es cuestión de purismo, sino de coherencia entre fines y medios. 

Es ya habitual encontrarnos con adjetivos como ''purista'' o ''sectario/a'' siempre que se critican algunas posturas que toman ciertos colectivos ''libertarios'' u organizaciones denominadas ''anarcosindicalistas'' sin que nadie se haya parado a reflexionar sobre dichos argumentos.
 
Hay una gran diferencia entre las acusaciones de unes y otres, pues ''purista'' se utiliza de forma despectiva y peyorativa, ya que el anarquismo carece de biblia y gracias a ello cada corriente ha sido superada o mejorada por la que la ha sucedido. Mientras que ''reformista'', guste o no, es una postura política que renuncia a los principios más elementales de una ideología.
 
Las palabras comodín purista o sectario/a son los típicos argumentos de ciertas corrientes posibilistas y/o reformistas para intentar justificar sus contradicciones, acusado a los sectores fieles a sus principios, tácticas y finalidades de inmovilistas y que no quieren salir del ghetto apartándose de toda realidad. Quedando desmontado y demostrado que para participar en los movimientos sociales o laborales no hace falta renunciar a las propuestas más básicas de una ideología ni tampoco camuflar o rebajar el discurso, pues esto haría vaciar de contenido el mensaje, crear confusión y uniformarlo con otras tendencias contrarias, lo que posibilitaría que dichas tendencias fortalezcan sus discursos y tomen las riendas capitalizando las protestas.
 
Nuestro discurso debe llegar íntegro y con todos sus matices, no adulterado o suavizado, lo que generalmente sólo le hará incomprensible. Como tampoco hay que renunciar a los principios, porque cuando se renuncia a ellos, se acaba renunciando al anarquismo bajo el todo vale.
 
No es un asunto explícito de terminología, sino de práctica. Hablar de coherencia con los principios no significa que hagamos del anarquismo un dogma. Como he dicho más arriba: el anarquismo carece de libro sagrado.
 
Negarse a participar y criticar a las organizaciones que, aun autoproclamándose libertarias o anarcosindicalistas, participan en las instituciones que impone el Estado para tener controlada, desmovilizada y adiestrada a la clase trabajadora (quien paga manda) no es purismo, es coherencia.
 
Autoorganizarse y aplicar la acción directa, lejos de comités o parlamentos y sin delegar en liberados/as o políticos/as  no es purismo, es coherencia. 
 
Si renunciamos al electoralismo y al parlamentarismo político, ¿por qué al renunciar al modelo sindical estatista, que consiste en trasladarlo a la empresa, se nos acusa de sectarios/as y puristas?*
 
¿Cómo es posible que dos modelos sindicales tan opuestos como son el oficialista y el anarcosindicalista puedan complementarse en organizaciones que dicen ser de síntesis y prácticas en base al anarquismo? ¿No es esto una renuncia a la acción directa, horizontalidad y autogestión, es decir, al anarcosindicalismo mismo?**
 
Por lo tanto, no es cuestión de anarcómetros y sectarismos, simplemente es anarquismo.


''Alejarse –aun en circunstancias excepcionales y por breve tiempo– de la línea de conducta que nos han trazado nuestros principios, significa cometer un error y una peligrosa imprudencia. Persistir en este error implica cometer una culpa cuyas consecuencias conducen, paulatinamente, al abandono definitivo de los mismos''. Sébastien Faure - La pendiente fatal.


''Para alcanzar sus fines, la organización anarquista debe estar en armonía, en su constitución y forma de operar, con los principios del anarquismo''. Errico Malatesta - Un plan de organización anarquista.


''Tus fines deben determinar los medios. Medios y fines son en realidad la misma cosa: no puedes separarlos. Son los medios los que configuran tus fines. Los medios son las semillas que brotan luego como flores y se transforman en frutos. El fruto será siempre la naturaleza de la semilla que plantaste. Recogerás lo que siembres''. Alexander Berkman – El ABC del Comunismo Libertario.


*¿Qué son las elecciones sindicales? http://archivo.cnt.es/Documentos/panf_elecc_sind.htm  
 

lunes, 12 de mayo de 2014

No importa quién gestione tu miseria


El próximo 25 de mayo, estamos llamades una vez más a las urnas, a participar en el juego democrático, esta vez para que les trepas de turno ocupen sus poltronas en el Parlamento Europeo. Desde esa posición de privilegio, viviendo a cuerpo de rey, continuarán ratificando la política de recortes que la troika (Comisión Europea, Banco Central Europeo y Fondo Monetario Internacional), viene “recomendando”. Serán quienes nos impongan nuevas situaciones de miseria y continuarán desmenuzando los derechos que, mediante la lucha, hemos conseguido como clase trabajadora.

En estos años, hemos tenido que soportar cómo se nos imponía una mayor “flexibilidad laboral” por indicaciones de la troika, eufemismo que implica la mayor facilidad de la casta empresarial para mandarnos al paro, precisamente en el momento que más destrucción de empleo hay, como se liberalizaban sectores como la sanidad o la educación, eufemismo nuevamente para hablar de cómo la burguesía se repartía una serie de sectores básicos para incrementar sus intereses económicos y empresariales, destacando en este sentido la entrada en vigor del llamado Plan Bolonia, que supone la supeditación de la universidad a los intereses de las grandes empresas capitalistas y que ha sido aprovechado para crear una mayor elitización en el acceso a los estudios superiores, imponiendo un aumento de tasas que dificulta la entrada en la universidad para quienes menos tenemos y ofreciéndonos como alternativa que acudamos a pedir préstamos a los bancos.

Ante este panorama, por supuesto, no faltan quienes intentan arrastrarnos a participar en este juego, donde lo que se quiere es nuestro consentimiento a todo lo que se decida, haciéndonos creer que votando, que optando por aquellas opciones más “radicales” que dicen que pondrán fin a todos estos ataques contra nuestra clase, conseguiremos volver a la situación de “bienestar” en la que dicen que vivíamos antes de la crisis. La experiencia nos demuestra en demasiadas ocasiones que reduciendo nuestra capacidad de decisión a un mero papel en una urna, dejando la respuesta a nuestros problemas en manos ajenas, lo único que conseguimos es perpetuar nuestra situación de miseria.
Es por ello que, como anarquistas, hemos decidido no participar en este juego democrático, no legitimar a quienes se arrogan el derecho a hacer y deshacer a su antojo. No venimos a pedir, pues, el voto para nadie, tampoco aceptamos propuestas “críticas” de participación como el voto nulo o el voto en blanco, pues nos oponemos frontalmente al delegacionismo que promulga el sistema. Lo que proponemos, por tanto, es la abstención activa ante cualquier decisión que nos venga impuesta. Por supuesto, no creemos que el hecho en sí de no votar sirva para algo si vamos a continuar en el sofá mirando la tele o internet. Nuestra respuesta pasa por la autoorganización como clase, en asambleas, sin líderes ni jerarquías, estableciendo nuestra coordinación a través de pactos libremente asumidos creando una sociedad federalista y libertaria, teniendo el apoyo mutuo y no la competición como base de nuestras relaciones.

¡NI MUNICIPALES, NI GENERALES, NI EUROPEAS!
¡NO VOTES! ¡ORGANÍZATE Y LUCHA!
FEDERACIÓN IBÉRICA DE JUVENTUDES LIBERTARIAS

Las grandes olvidadas: Mujeres Libres y el anarcofeminismo


Mujeres Libres fue movimiento emancipatorio de mujeres anarquistas que surge en 1936 en el seno del movimiento libertario español.


Algo frustrante, que de alguna manera se ha extendido en algunos ámbitos de las corrientes “revolucionarias”, es la reducción del análisis de la desigualdad y opresión de género a únicamente la cuestión de clase, y la conceptualización del feminismo como una teoría liberal y un movimiento exclusivamente burgués. Este tipo de cuestiones ha generado históricamente fracturas, invisibilización y desprestigio del feminismo como un movimiento de cambio social. Lo cual ha contribuido a que haya tenido que existir permanentemente eso que algunas feministas de diferentes ámbitos ideológicos han llamado “la doble militancia” ante la continua ausencia de implicación en cuestiones claves para la opresión de las mujeres. Obviar la dominación de género es un error flagrante y escandaloso para entender el capitalismo de nuestros días y las desigualdades estructurales que genera. Algo especialmente complejo que se ha encargado de analizar las teorías feministas y que necesita de una profundización en las interseccionalidades de las opresiones de clase, género, etnia, identidad sexual, discapacidad… Esto también ha llevado a que en diferentes movimientos sociales y corrientes políticas supuestamente “igualitarias” se haya reproducido muchas veces el androcentrismo y el machismo más clásico. Por ello me parece importante seguir visibilizando y haciendo memoria con respecto a experiencias pioneras que dieron un golpe fuerte y cuestionaron estas condiciones desde sus ámbitos más cercanos. Consciente de la multitud de colectivos de mujeres que tuvieron (y que tienen) que hacer frente a estas cuestiones en dichos espacios de activismo y militancia, aquí hago una breve mención a Mujeres Libres por ser un momento especialmente oportuno para visibilizar los aportes y las influencias de esta corriente, ahora que nos van dejando las protagonistas y que seguramente se llevan con ellas una memoria difícil de rescatar.

El legado de la primera experiencia Anarcofeminista en España

Mujeres Libres fue movimiento emancipatorio de mujeres anarquistas que surge en 1936 en el seno del movimiento libertario español. Una de las aportaciones más significativas proviene de cómo Mujeres Libres concebía al ser humano y a la sociedad (una concepción proveniente de la propia filosofía anarquista). Las concepciones de los más importantes pensadores occidentales que dominaban el conocimiento daban por supuesto que el orden social necesita de liderazgo jerárquico y, particularmente, de una autoridad política capaz de guiar a la población. También este pensamiento dominante se basaba en que la vida social, especialmente en una sociedad compleja, no podría existir sin estructuras de autoridad con un poder coercitivo para imponerlas. Frente a esto, y en líneas muy generales, el anarquismo sostiene que las jerarquías formales no sólo son dañinas sino innecesarias, existiendo modos alternativos, horizontales y más igualitarios de organizar la vida social, y sobre todo que, como indica la historiadora anarquista Martha Ackelsberg: “la naturaleza humana es una construcción social, el modo que tenemos las personas de comportarnos es más un producto de las instituciones en la que hemos crecido que el producto de una naturaleza inherente” (2001: 49). En esta línea, debemos de señalar que a partir de las dimensiones del poder, la dominación y la capacitación el anarquismo desarrolló una concepción de la naturaleza del poder y la jerarquía en la sociedad que difería notablemente tanto de los postulados marxistas como de los liberales, corroborando asimismo el interés de las teorías feministas contemporáneas por la interacción entre las jerarquías de género, “raza”, clase social, capacidad, etc. Al reconocer ese carácter multidimensional e interseccional de la subordinación, la experiencia de Mujeres Libres representa una contribución al feminismo contemporáneo que lucha por desarrollar una concepción de la subordinación y la capacitación de las mujeres que atienda a las diferencias de etnicidad, clase, sexualidad, capacidades, etc. Al situar la identidad individual dentro de la comunidad y reconocer las estructuras jerárquicas de poder como límites al desarrollo, tanto de las comunidades como de los individuos que la constituyen, Mujeres Libres intentó desarrollar estrategias de capacitación que permitieran a las mujeres y a los hombres tomar conciencia de sus propias capacidades.

La historia de Mujeres Libres es, en muchos sentidos, la historia de un intento de construir un movimiento que incorporase al menos un grupo de diferencias (traducidas en desigualdades), las que están basadas en el género. Durante este proceso, empujaron la teoría y las prácticas anarquistas a profundos cambios y a nuevas direcciones, a la vez, que aportaron importantes desafíos para la actualidad del feminismo. Mujeres Libres nació para luchar contra las diferencias de género entre mujeres y hombres dentro del propio movimiento libertario más que dentro de las distintas clases sociales entre mujeres. No obstante, las luchas que llevaron a cabo (a pesar de su corta duración por el comienzo de la Guerra Civil en 1939 y la aplastante Dictadura franquista), son una aportación muy instructiva. Subrayando especialmente que estas no se definían como “feministas” ya que el tono peyorativo hacia este concepto derivaba del feminismo que se conocía en España hasta el momento como un movimiento exclusivamente burgués, que no se ocupaba de la subordinación y de la miseria que vivían las mujeres obreras. Las mujeres que fundaron Mujeres Libres estaban firmemente comprometidas con las metas del movimiento libertario e insertas en sus organizaciones y colectivos. Sin embargo, simultáneamente, sentían que algo les faltaba a las mujeres; ser conscientes de que en las estructuras organizativas que le ofrecían las propias organizaciones libertarias no se les trataba con plena integración e igualdad por lo que, tanto para sí mismas como para el movimiento en sí, una organización dedicada a la emancipación de las mujeres era esencial en ese contexto.

La consideración de la dimensión política de la vida privada y las cuestiones sexuales, así como, la defensa de la contracepción y el control de la natalidad que propugnaban estas mujeres, pueden identificarse como anticipación de la política sexual feminista de la década de los 60/70 (y con ello, también, con la irrupción en la sociedad en general, y del ámbito científico social en particular, de la transversalidad de la perspectiva de género).

En definitiva, las actividades de Mujeres Libres para algunas de las cuestiones centrales a las que se enfrentan el movimiento feminista hoy y diferentes movimientos sociales contemporáneos como, por ejemplo, las cuestiones de la capacitación, la incorporación de la diversidad y el significado y la naturaleza de la participación política y social, tienen mucho que enseñarnos sobre la concienciación, la organización colectiva, la relación entre los individuos y las comunidades y sobre el significado de la diferencia en la sociedad actual. Esperamos que Amparo Poch, Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada, Conchita Liaño, Sara Berenguer, Dolores Prat, Suceso Portales, entre muchas otras, no sean invisibilizadas en el sesgo de la historia del movimiento obrero y de un pionero movimiento feminista español.

Vanessa Gómez Bernal

Antropóloga

jueves, 8 de mayo de 2014

[16, 17 y 18 de mayo] II Jornadas Educación Libre de Hervás


Queridxs compañerxs:
Suponemos que ya estaréis informados de la inminente celebración de las II Jornadas de Educación Libre de Hervás, de cuya organización nos estamos encargando el Ateneo Libertario de Hervás y el Colectivo de Educación Llibre Avellana.

Os informamos de que la propuesta organizativa que os hacemos llegar está prácticamente completa. Solo falta una parte, la que depende de vosotrxs y de vuestra asistencia y participación. La agenda del fin de semana sería la que os adjuntamos a continuación. Os recomendamos que aparte del cuadrante leáis la información adicional para completar la que aparece en la agenda.

Os recordamos que la fecha será del 16 al 18 de mayo y que este fin de semana, además de las jornadas, tendrá lugar el festival anual de títeres cuya programación podéis consultar ya en www.cristoforocolombo.es. En esta ocasión dispondremos de un nuevo espacio que os encantará, el Espacio Joven, al lado del parque, mucho más amplio, luminoso y diáfano que el anterior. Por su parte el valle está verde y florido en plena efervescencia primaveral, y los colectivos organizadores preparados para acogeros con entusiasmo.


Entrando ya en materia os diremos que el planteamiento y el esquema de las jornadas será el mismo de las anteriores. Hemos estructurado las jornadas en tres bloques: desescolarización, escuelas libres y experiencias en la escuela pública que se salen del marco de la educación convencional, con el propósito de abarcar un espectro amplio dentro de la educación libre en un afán de analizar, debatir, compartir y tejer redes, entre todxs los que formamos ese Mare Magnum que es la educación libre, sin soslayar las diferencias que existen entre unxs y otros pero buscando elementos de convergencia entre todas estas propuestas y buscando el poso libertario que late en cada una de ellas.

La novedad en estas jornadas respecto a las anteriores es que hemos intentado hacer los contenidos más participativos buscando ese componente autogestionario que nos define y nos inspira. Por eso, además de los contenidos que proponemos desde la organización hemos reservado espacios y huecos en el programa para recoger vuestras propuestas. Os invitamos a proponer cualquier cosa que entendáis que puede contribuir a hacer de estas jornadas una experiencia digna de repetir. Debates, talleres, coloquios, juegos, actividades… desde una muestra de recursos pedagógicos a una sesión de escondite en el parque, todo tiene cabida, en función de lo que os interese y atendiendo especialmente a lo que pueda interesar al resto de asistentes. Os pedimos que esas propuesta las remitáis a la organización (por correo electrónico a aldhervas@yahoo.es a la atención de Luis, o in situ durante las jornadas) para que se os asigne un espacio y un horario dentro de los disponibles (en blanco en la agenda).
Y dicho esto, y a falta de recibir vuestras propuestas, los contenidos programados por el grupo organizador son (los horarios son orientativos):


VIERNES (DESESCOLARIZACIÓN):


16:30 en adelante: recepción en el camping
18:00 Recepción y bienvenida. Espacio Joven: salón de actos
18:30 Presentación de las jornadas. Espacio Joven: salón de actos
19:00 Presentación de la ALE (Asociación por la libre Educación www.educacionlibre.org) a cargo de miembros de ALE. Espacio Joven: salón de actos
20:00 Debate abierto en torno a la desescolarización Espacio Joven: salón de actos
21:00 Cena. Camping. Para la cena no hay nada previsto por parte de la organización. Nuestra sugerencia es que ese día cada unx traiga su cena y en el camping se habilitará un espacio para que podamos cenar todxs juntos y posteriormente compartir una velada agradable.
22:00 Cine de verano (de primavera en este caso). Camping. Se realizará una proyección para todos los públicos, a decidir entre lxs que estemos entre Pipi Calzaslargas o Rebelión en La Granja. Para lxs que les apetezca una velada un poco más interactiva os animamos a qué traigáis vuestros instrumentos musicales, diabolos o cariocas, penséis un par de chistes, lo que se os ocurra…


SÁBADO (ESCUELAS LIBRES):


10:00 Charla: Sumerhill: Sumerhill Democratics Clubhouse Democracy en la nueva Europa. Jason Preater, maestro en Summerhill (www.summerhillschool.co.uk), nos acercará esta experiencia, referente histórico internacional en el terreno de las escuelas libres. Espacio Joven: salón de actos
11:30 Paralelamente al debate que tendrá lugar en el salón de actos, Aurem y Edu de Adcorem (www.adcorem.com), ofrecerán un taller sobre educación afectiva. Espacio Joven. Sala de talleres
12:00 Debate: las escuelas libres a debate. Este espacio de debate se utilizará para tratar las cuestiones que hayan podido quedar pendientes en la charla anterior y para abordar cualquier aspecto relacionado con el tema por el que exista interés por parte de lxs presentes. Espacio Joven: salón de actos.
13:00 Presentación de nuevos proyectos Para aquellos colectivos, grupos, proyectos que han surgido recientemente o no han participado previamente en las jornadas y encuentros que venimos celebrando en los últimos tiempos y tengan necesidad de darse a conocer (si es tu caso consulta también la nota referente a la exposición de carteles). Espacio Joven. Sala de talleres
14:00 Comida. Para la comida se ofrecerá una comida popular vegana a precio popular (4 euros+/-) cuyos beneficios irán destinados a cubir los gastos de las jornadas y a apoyar el proyecto de educación libre que existe en Hervás: Avellana. En la Chopera.
17:00 Charla: Paideia Escuela libre. El Colectivo Paideia nos contará su experiencia a lo largo de su dilatada existencia y nos ayudará a aproximarnos a la realidad de de su proyecto y a su concepción de la pedagogía dentro desde ese ideario libertario que en el Ateneo Libertario compartimos y que, más allá de la proximidad geográfica, nos hace sentir este proyecto educativo muy cercano. Espacio Joven: salón de actos.
17:00 Simultáneamente a la charla de Paideia, La Ludoteka Gnomada organiza una sesión de juegos de mesa para niñxs. Será necesario que las familias estemos presentes o que nos turnemos en el acompañamiento de lxs niñxs durante la actividad. Espacio Joven. Sala de talleres
17:00 Paralelamente a las dos actividades anteriores se organizará un banco de trueque en la chopera para que lxs niñxs puedan intercambiar aquellos juguetes, libros, ropa que no necesiten y que les gustaría intercambiar por otros objetos. No os olvidéis de meterlos cuando hagais el equipaje!!
19:00 Debate: la educación en el movimiento libertario. Este espacio de debate se utilizará para tratar las cuestiones que hayan podido quedar pendientes en la charla anterior y para abordar cualquier aspecto relacionado con el tema por el que exista interés por parte de lxs presentes. Espacio Joven: salón de actos.
21:00 Cena.La cena correrá a cargo de cada cual. Desde la organización os facilitaremos información sobre las muchas alternativas que encontraréis en Hervás, bien para coger bocatas, kebabs, pizzas u opciones para estómagos más exigentes…(recordad que el camping también dispone de cafetería y autoservicio)
22:00 Velada. Camping: Malabares a cargo de La Ludoteka Gnomada. Y después… lo que surja espontáneamente al calor de la conversación o al frescor del líquido elemento.


* En la mañana y al margen de la programación, lxs compañerxs de la Granja Educativa La Laguna de Aldeanueva (http://granjaeducativalaguna.es/ ) nos dan la posibilidad de visitar su espacio a un precio reducido.


DOMINGO: ALTERNATIVAS EN LA ESCUELA PÚBLICA:


10:00 Presentación de experiencias: Por determinar. A la espera de la confirmación del CEIP VITAL ALSAR (Cantabria), un proyecto en la red pública que surge impulsado por familias, y del colectivo Los Lunes en Verde (Madrid), un colectivo de ciudadanxs que pretende abrir vías de cooperación a nivel local con los centros educativos de su entorno. A la exposición le seguirá un debate en el que se analizará la realidad de la escuela pública. Espacio Joven: salón de actos.
10:00 Paralelamente a la actividad anterior se ofrecerá un taller práctico sobre matemática natural y viva a cargo de Abel Florez (León), maestro en el medio rural y miembro del MCEP (Movimiento Cooperativo de Escuela Popular www.mcep.es), MRP que ya participara en las anteriores jornadas. Espacio Joven. Sala de talleres
12:00 Construyendo RAMAE (Red de Apoyo Mutuo de Alternativas Educativa). Entre todos y a modo de cierre de las jornadas se plantea un espacio de diálogo donde analizar la pertinencia, viabilidad, posibilidades y amenazas, de construir una red de apoyo muto en el estado español entre las distintas opciones alternativas de aprendizaje (experiencias, proyectos, asociaciones, particulares, redes) con carácter horizontal, no jerárquico, donde todxs podamos reconocernos, compartir recursos y construir conocimiento y comunidad. Una vía de comunicación permanente que nos permita apoyarnos cuando sea necesario y explorar nuestras diferencias y similitudes para aprender juntxs. Dinamiza Fernando Orozco. Espacio Joven: salón de actos.
12:00 Mural: realización de un mural en el que lxs niñxs podrán volcar su creatividad a través del dibujo libre. En la chopera.
14:00 Comida. Para la comida se ofrecerá una comida popular vegana a precio popular (4 euros+/-) cuyos beneficios irán destinados a cubir los gastos de las jornadas y a apoyar el proyecto de educación libre que existe en Hervás: Avellana. En la Chopera


Además: En el hall de entrada al espacio joven habrá una exposición permanente de carteles en los que los colectivos, proyectos e iniciativas presentes en las jornadas podrán darse a conocer. El único requisito es que se respete el formato A3, aunque sería interesante que en cada cartel apareciesen datos como: nombre del proyecto, ubicación, contacto, naturaleza del proyecto… Si algún proyecto no trajese su cartel preparado de antemano en el espacio joven tendremos material preparado para que podáis elaborar vuestros carteles una vez aquí. Podéis dirigir vuestras dudas o cuestiones en relación con esto a: semosbasurilla@gmail.com (Mumu).
En ese mismo espacio y también de manera premanente estarán las distribuidoras de material bibliográfico de corte ácrata.


Información práctica:
Para el alojamiento os recordamos que los asistentes podrán alojarse en el camping “El Pinajarro”. El precio de la acampada será aproximadamente10 euros por los dos días. Para lxs niñxs hasta 10 años será gratuito. Para quien necesite más comodidades, el camping cuenta con bungalows, que ofrecerán un descuento para los asistentes a las jornadas. Os recomendamos hacer reserva lo antes posible, a fin de aseguraros un lugar y ayudarnos a hacer una estimación del número de asistentes. En caso de ocuparse todas las plazas disponibles en el camping, Hervás dispone de una vastísima oferta de alojamientos. Si se diera el caso, podéis poneros en contacto con la organización para que os orientemos a ese respecto.
Para las comidas os pedimos que intentéis confirmar la asistencia lo antes posible para que podamos hacernos una idea de lxs que seremos.

*También rogamos que traigais vuestros propios platos, cubiertos, etc.....


Seguiremos actualizando la información en los próximos días. Os invitamos a que vosotrxs mismxs reviséis la información que iremos publicando en la web del ateneo libertario (http://aldhervas.blogspot.com.es/), o en facebook (II Jornadas de educación Alternativa Hervás ).


Además podéis informaros sobre cuestiones más concretas en:
Ateneo Libertario: aldhervas@yahoo.es
Sonia: 687484460 de 18 a 22 horas
Luis (para incluir propuestas en la agenda) 615 429 397
Camping el Pinajarro (www.campingelpinajarro.com): 927 48 16 73
Títeres: Cristoforo Colombo (http://www.cristoforocolombo.es/) 927 473747 - 636 430 676

Finalmente queremos pediros vuestra colaboración asistiendo y difundiendo esta convocatoria con el mismo entusiasmo con el que os la enviamos.
Un saludo y hasta entonces.

  

PROGRAMA
 


viernes, 2 de mayo de 2014

Los sindicatos de la CNT extremeña se manifestaron en Mérida el Primero de Mayo

En el día de ayer, 1 de mayo, se conmemoraba la revuelta de Haymarket de 1886 y la posterior ejecución y encarcelamiento de varios obreros anarquistas conocidos como los Mártires de Chicago.

La CNT extremeña, un año más, no podía faltar a esta fecha de lucha revolucionaria e internacionalista, reuniendo en la manifestación convocada en Mérida a unas 600 personal a lo largo de todo el recorrido.

fotos del compañero Dani
Sobre las 12h de la mañana arrancó la manifestación desde la Plaza de toros bajo el lema ''Por la dignidad de la clase obrera, organízate y lucha''  y con las ya habituales consignas anarcosindicalistas a favor de la acción directa y la autogestión y en contra del Estado, los sindicatos subvencionados y los partidos políticos. También se corearon consignas en solidaridad con las personas presas y de repulsa a la escalada de represión que están sufriendo los movimientos sociales. 

A lo largo de la manifestación se repartió propaganda de los distintos colectivos y organizaciones, entre los cuales se encontraban el Ateneo Libertario de Zafra, Colectivo la Brecha y nuestro Ateneo. 

Un compañero de la CNT de Mérida fue provocado por la Policía y multado simplemente por repartir cultura (octavillas). Ya se sabe que un pueblo formado es lo que más detesta el poder, por eso est@s ignorantes con placa y pistola para lo único que sirven es para proteger los intereses del amo y reprimir a todo aquello que huele a cultura y libertad.

 
Antes de llegar al lugar donde se iba a realizar el mitin confederal nos encontramos con los lacayos del Estado y la Patronal (CCOO y UGT) y los partidos políticos que andan haciendo campaña para pillar cacho de cara a las europeas, haciendo el paripé y del Primero de Mayo un día de jolgorio con mucha parafernalia, pactista y de conciliación con el sistema que los engorda a base de subvenciones por ser lo que son. 




Tras gritar proclamas contra estos indeseables traidores/as, apagafuegos y vendeobrer@s llegamos a la Plaza dónde se realizó el mitin confederal y vari@s compañer@s de las distintas CNT de la regional tomaron palabra. Tras ellxs se dejó el micro abierto y leyeron sus comunicados el Colectivo la Brecha, el Ateneo Libertario de Piornal y el Ateneo Libertario de Zafra, que se presentaron públicamente en tan especial fecha y ocasión.












Al finalizar la manifestación, en el parque que está junto al puente romano, en el margen izquierdo del río Guadiana, disfrutamos de una agradable y variada comida popular entre compañeras/os. 


Desde el Ateneo de Piornal mandamos un saludo a los compañeros y compañeras de la CNT extremeña y agradecemos al Ateneo y SOV de Mérida la organización.

Esperamos seguir en contacto y apoyándonos mutuamente.

¡Salud y anarquía!

Fran.